编者注 逻辑是哲学的基础，任何哲学的发展都不能在逻辑的支持下分离。中国文明包含丰富的逻辑思想，这些思想被直观地显示为中国国家的独特价值观和思维方式。目前，对中国逻辑和思想的研究是一个新的研究领域。继续总结和完善逻辑思维的推理，争议和思维特征在为中国哲学和社会科学开发独立的知识体系中起着重要作用。因此，该杂志特别邀请了来自相关研究领域的学者进行深入的讨论，例如世界逻辑系统中的中国逻辑和中国逻辑思想的遗产和发展，在学术界吸引更多的关注和思考。 套装：李·春和Zhai jincheng（中国医科大学的马克思主义学院的每个副教授，O教授O教授f南卡大学哲学学院，中国现代化发展研究所的研究员） 在人类思维的历史上，源自古希腊，中国和印度的逻辑被称为世界上三个主要逻辑来源。在古代中国的态度，文化和文化诞生时，这三种逻辑在相对独立且平行的发展中，在知识渊博的系统中发挥了支持和关键作用。 中国逻辑作为世界逻辑系统的一部分 Qin之前的时代是古代My Banin中社会制度和社会形式后继者的重大变化时期。社会形式的主要变化将不可避免地促进思维领域的巨大繁荣和发展。同时，QIN前时期也是中国传统思想和文化的孵化时间。正如中国历史学家卢·西里安（Lu Simian）所说：“我创造的所有王朝的学者，但实际上他们是唯一的QIN前研究。”中国思维史上几乎所有主要的理论问题和意识形态理论都可以在QIN哲学家的经典和著作中找到。 “名称校正”是中文的主要逻辑。 QIN哲学家以“姓名更正”为使命，并就名称和事实之间的联系，探索纠正名称和FACTN的通用方法进行了深入讨论，这些方法是识别所有事物和对它们的分类，从而使中国逻辑具有独特的乐器特征作为一种争夺方法。但是，Qin前哲学家每个都有一个问题的一个方面，即“纠正名称”以及如何“正确名称”的问题。所谓的哲学家逻辑态度的差异对世界以及所有事物，纠正名称的方法以及纠正名称的特定方法具有不同的理解。这种差异仅反映了中国逻辑内容的宝藏，从而开发了C的独特理论系统在编队阶段的Hinese逻辑。 中国文明是世界上唯一不间断的文明。中国逻辑作为争夺工具，也保持了自己的连续性。在秦朝和汉朝之后，PAG-智利逻辑发展在中国哲学和文化的不同时期显示了分阶段的文化特征。例如，在汉朝儒家的背景下，在形成核心时，一种与儒家辩论的逻辑方法。通过魏王朝，形而上学出现了。 WEI和JIN王朝的形而上学是强调修辞和技能的学术思想。讨论和辩论方法具有时代的独特特征，尤其是对单词和含义之间关系的讨论是目前独特的重要问题。歌曲和明朝是中国哲学和文化发展的另一个新阶段。儒家的兴起北方歌曲王朝的新本体论对中国哲学家展示了新的趋势。 Chinaban的逻辑是基本的过程，该集成显示了新功能，包括在此期间构建儒家本体论，这促进了中国逻辑发展的加深。明朝和清朝在中国社会中充满了兴奋的时期。总体而言，在歌曲和明明的新苏联主义的发展和发展之后，不再适应社会变革的实际需求和应对社会危机。长期限制性工作的精神尚未发生，重点是现实，经验和实践，而实践研究的过程，专注于“技能和实际应用”变得越来越繁荣。明日和清朝中中国逻辑思维的发展也相应地反映了这一变化。 在维持其延续的同时，中国逻辑也开放并包括在中国文化系列中。在源自印度古代的明朝在中国的蔓延开始从南部王朝和佛教中引入中国，这是一种本地化发展的趋势。当时的一些文学和哲学著作中展示了Yinming的争论方式，显示了融入和融合到中国文化中的趋势。由于明朝，中国人和藏人成为中国文化的有机部分。 中国逻辑是中国和国外文化交流和教育的调解人 在现代的“西方学习蔓延”的后面，传统的西方逻辑开始通过现代西方知识系统引入中国，并逐渐成为中国逻辑研究的主要方法，使其成为独立的领域研究。中国逻辑的研究始于明治时期的日本学术界。在翻译西方和官方学的过程中，日本学者开始使用传统西方逻辑的理论和方法来回顾中国的思想并取得了一系列成就。关于中国逻辑的学术界有两个主要理解：一个是中国没有逻辑。例如，Saburo Matsumoto在1898年建议中国“没有关于理论哲学的研究”。其余的是中国具有逻辑。 1900年，桑格·扬尼（Sangmu Yannyi）撰写了“中国古代逻辑思想发展的摘要”和“ Xunzi的逻辑理论”。他认为，Xunzi对名称（概念）的讨论似乎比亚里士多德深。学术界的这两种观点直接影响现代中国学术界，中国的逻辑观点得到了积极的反应和强加。除Sun Yalang，Zhang Taiyan，Liu Shipei，Liang Qichao，Wang Guowei等人外，学者们还从中国学术与Chines之间的关系的看来证实了中国逻辑E学者。一些学者建议：“世界上著名的学者有三所主要学校，学者们还创建了三所主要学校，尤其是中国学术，学术和学术印第安人。著名的中国学者是中国的学术工具，而流行的中国学者使中国学者成为中国学者。”逻辑是发展和发展学术系统的重要基础。西方，学术，印度和学术学术和学术和学者的原因“最重要的原因是每个部门都有特殊的著名学术和技术。”因此，对中国逻辑的理解和控制是理解中国学者一般本质的要求。 现代中国逻辑研究集中在反映中国和西方文化与整合相撞的过程和方法，并且在连接中国和西方知识系统中也起着中介作用。这样说的原因是GIC扮演着重要的角色，以支持知识系统的基础。在两个不同的知识系统之间写作，我们首先需要从基础开始，然后从这里开始。中国逻辑继承了QIN和内部知识系统的哲学，并扩展到了整个中国传统哲学和销售系统的Aman；在外部，它与西方逻辑相关，并扩展到现代西方哲学及其知识体系，这成为将中国和西方文化联系起来的桥梁。 中国逻辑在世界逻辑系统中的独特价值 从20世纪中叶开始，国际逻辑界开始关注中国逻辑研究。作为单一的非欧洲逻辑，中国逻辑具有其特征和职责，并且一直是研究人员的重点。 在约瑟夫·尼德姆（Joseph Needham）编辑的“中国科学技术”的第七部分中，德国官员莫耶教导说“反思of在中国的逻辑历史（基于非印度 - 欧洲语言）在任何全球历史上都尤其重要，然后在任何全球历史的全球历史上。”他批评了“仅逻辑属于西方”的观点，并认为中国的语言和语言在逻辑表达中包含复杂的逻辑表达能力，并且具有独特的逻辑方式。 德国学者Gu Youxin在他的《中国逻辑发现》（《中国逻辑发现》（The Discovery of Chentral Logic）（2011年）中，自明王朝以来在中国传播和接受西方传统逻辑的过程。他打破了“以西方为中心”的概念，表明在西方逻辑进入中国之后，它终于是由具有中国文化特征的逻辑系统形成的，具有中国逻辑的独特价值。国际学术界认为Gu Youxin的研究不仅是为了展示文化交流的逻辑道路，而且还展示了L的融合Ocal知识和日间想法在产生中国现代化的过程中。 May -set认为，应从世界逻辑系统的一般特征中评估中国逻辑的特征，而古希腊逻辑，古代印度逻辑和中国逻辑应被视为世界逻辑逻辑系统中的三种主要知识发展类型，以及世界逻辑系统的一般特征应系统地教育和一致。同时，我们还应该注意，作为中国文化不可或缺的一部分，中国逻辑应研究中国逻辑思维的出现和发展，讨论其自身身份，并通过比较古希腊逻辑和古代印度逻辑中的共同研究来解释中国逻辑在世界逻辑系统中的独特价值。 我们可以在“印度逻辑”一章“逻辑历史手册”的“印度逻辑”一章中使用德国学者的观点来描述Chine的价值se logic: "People should be aware of the fact that the native logic gives us a formal logic system that is not based on Greek traditions, and it should be treated as an opportunity that is critical to our own logical traditions and concepts. Single logic of the non-Indo-European language, Chinese logic should have various foundations, characteristics and expressions from the ancient Greek logic and ancient Indian logic, and as important as India's ancient logic for critical reflection on traditions and西洛希卡的概念。 方法和系统的构建：中国和西部文化之间彼此教育的直接结果 中国逻辑不仅是中国的重要传统文化，也是中国传统思维的主要外部表达和理论表达形式。因此，对中国逻辑和思维的研究是探索中国传统文化和迪维罗的特征的重要支点对中国哲学和社会科学的独立知识体系的培训。 中国的现代意识形态变化与中国和西部的文化交流会议密切相关，在这段时间里，中国学术界出现的各种变化和变化是，从某种意义上说，中国和西方文化的互动和相互影响的直接结果。尤其是由于逻辑理论和方法被知识群落广泛接受，因此现代学者开始采用新的概念和新方法来深入反映传统的中国思想和学者，并通过勇敢的理论探索和改变，从而促进了传统哲学的变化以及现代和现代哲学的建构。 同时，在从19世纪末到20世纪初的西方哲学的发展中，随着传统逻辑向现代逻辑的转变的主要完成，语言哲学和哲学哲学以逻辑分析作为一种基本方法出现。这种变化的继续，一些中国知识分子学者开始故意探索适合于现代中国哲学家建设的新逻辑方法。可以说，传统的中国学术中缺乏纯粹的逻辑考试方法，并且使用逻辑评估方法来产生新的哲学系统是将现代中国哲学与传统哲学区分开来的重要特征和符号。但是，现代哲学思想和体系的出现和发展并不是完全没有传统学院，而是基于其原始的发展和超越。 现代中国哲学的建设过程经历了三个层次的变化，这三个层面的变化与现代中国逻辑的研究紧密相关，彼此的直接结果中国和西方文化之间的教育。第一级是概念的转变。在西方文化被介绍给现代中国之后，在社会运动和意识形态变化（例如西方化运动）和改革主义思想之后，与此同时，伴随着从古典研究到这段时间发生的社交学校的转变，大多数学者开始逐渐认识到传统思想和学术界的局限性，并将他们的视觉变成西方的研究，以探索中国现实的方式，以探索中国的现实方式。科学的本质和推理的概念已经变得基本。例如，Yan Fu建议中国的学术学者完全改变。 “如果这不是数学或著名的研究，那么他的思想不足以观察无法逃脱和不可避免的数字的原则；如果不是机械师或质量研究，他就不知道同样的因果和效果。” “名称，AS，质量，以及力量是现代西方国家的四个主要科学。著名的术语，尤其是西方逻辑是改变中国学术和发展现代科学和文化的重要方法。该概念的主要变化是将西方的现代精神介绍给传统的学术 - 学术 - 学术改革和现代文化和现代文化和建筑的发展，并促进了中国文化层面的发展，无法在建筑中促进中国文化的发展。建立了任何阶级。该步骤的构造。该步骤的建设。该步骤的建设。该步骤的建设。该步骤的建设。该过程的构造。该步骤的建设。该步骤的建设。该步骤的建设。该步骤的建设。该步骤的构造是建设的。传统的学术方法很难满足Yan Fu和其他人的介绍和传播后的重建，西方逻辑逐渐被接受，并在一定范围内成为了一个新的程序。著名的“五个演讲”引入了一些现代逻辑的基础知识，当时为中国学术界开辟了新的观点，并为促进中国的学术和科学带来了新的力量。第三度是系统的构建。在20世纪初，中国哲学家的三个主要思想马克思主义是现代的新苏联主义和哲学哲学，在现代中国哲学家历史上出现了，形成了现代中国哲学哲学家的新模式。但是，以中国哲学的传统，没有严格的哲学是经验的。在这三个主要思想中，与西方逻辑直接相关的是经验哲学家。西方逻辑不仅被引入了乡村，也是一种开始影响现代学术和中国文化变化的新方法。直接结果是现代中国哲学的新系统的出现hy。 作为基于西方逻辑的中国哲学体系建设的重要代表，我们应该推荐Jin Yuelin和Feng Yulan。他们建立的新的大垄断制度是使用逻辑方法的成功示例，也反映了中国和西方哲学家的研究和融合。张·达尼安（Zhang Dainian）曾经建议：“当代中国哲学中最受欢迎的思想是Xiong Shili先生，Jin Yuelin先生和G. Feng Yulan。这三种理论反映了中国和西方哲学家的融合。”金·尤尔林（Jin Yuelin）是现代哲学新的新苏福利亚主义中国人的重要代表。 1940年出版的《人类上的人》一书是直接以逻辑为程序撰写的。冯尤兰（Feng Yulan）教导说，金·尤尔林（Jin Yuelin）的《关于人》（On the Man）”是以逻辑的形式写的。这本书是统一写的，每个书都有逻辑上的提议，并解释了以下内容。”冯，您还使用逻辑作为推广他的新哲学的方法l Neo-Confucianism系统。可以看出，西方逻辑的引入不仅将概念和不断变化的方法的转变带到了中国的现代学术和意识形态圈子，而且更重要的是，它直接影响了现代和当代中国哲学家的发展，进而对现代和现代中国文化的建设产生了直接影响。 中国逻辑的发展类似于古代和现代文化的现代中国文化的建设以及中国和西方文化的融合。为了发展中国逻辑，我们不仅应该从中国传统的文化和哲学中汲取智慧，而且还从现代逻辑的巨大成就中学习，并促进中国哲学和社会科学独立体系的建设。 相关文章：从“文明基因”到当代智慧 - 中国洛伊的继承和发展Cal的想法 “每日景”（八版，2025年4月21日）